« يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُ وما لا يَنْفَعُهُ » : يعبد جمادا لا يضرّ بنفسه ولا ينفع . قال أبو جعفر - عليه السّلام - في الحديث السّابق المنقول عن الكافي ( 1 ) : ينقلب مشركا يدعو غير اللَّه ويعبد غيره . فمنهم من يعرف فيدخل ( 2 ) الإيمان قلبه ، فيؤمن ويصدّق ، ويزول عن منزلة من الشّكّ إلى الإيمان . ومنهم من يثبت على شكّه . ومنهم من ينقلب إلى الشّرك . عليّ بن إبراهيم ( 3 ) ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن رجل ، عن زرارة ، مثله . « ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ ( 12 ) » عن المقصد . مستعار من ضلال من أبعد في التّيه ضالَّا . « يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ » بكونه معبودا - لأنّه يوجب القتل في الدّنيا والعذاب في الآخرة - « أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ » الَّذي يتوقّع بعبادته . وهو الشّفاعة والتّوسّل بها إلى اللَّه . واللَّام متعلَّقة ب « يدعو » ( 4 ) من حيث إنّه بمعنى يزعم ، والزّعم قول مع اعتقاد . أو داخلة على الجملة الواقعة مقولا إجراء له مجرى يقول . أي يقول الكافر ذلك بدعاء وصراخ ، حين يرى استضراره به . أو مستأنفة ، على أنّ « يدعو » تكرير للأول ، و « من » مبتدأ خبره . « لَبِئْسَ الْمَوْلى » : النّاصر . « ولَبِئْسَ الْعَشِيرُ ( 13 ) » : الصّاحب . وفي مصباح الشّريعة ( 5 ) قال الصّادق - عليه السّلام - في كلام طويل : وأمّا السّائر في مفاوز الاعتداء ، والخائض في مراتع الغيّ وترك الحياء ، باستحباب السّمعة والرّياء والشّهرة ، والتّصنّع ( 6 ) إلى الخلق ، المتزيّي بزيّ الصّالحين ، المظهر بكلامه عمارة باطنه ، وهو في الحقيقة خال عنها ، قد غمرتها وحشة ( 7 ) حبّ المحمدة ، وغشيتها ظلمة الطَّمع فيما افتتنه

--> 1 - الكافي 2 / 414 . 2 - المصدر : ويدخل . 3 - نفس المصدر والموضع . 4 - كذا في أنوار التنزيل 2 / 87 . وفي النسخ : واللام معلَّقة ليدعو . 5 - مصباح الشريعة / 160 . 6 - المصدر : التصنيع . 7 - المصدر : وحشته .